与Melanie Eyre牧师的“庆祝重生”〜2020年12月6日星期日,美国东部时间上午11点。请点击下面的链接加入我们的直播!

黑暗与光明〜媚兰艾尔牧师

“Dark and Light” ~ 梅兰妮牧师 Eyre

与我们一起参加周日聚会,Melanie牧师开始在黑暗与光明中展开系列活动,观察每种形式之间的对比,联系和好处。 

谈话从16:16开始
儿童节目〜周日上午10:30,通过Zoom –  联系我们 to register

本周的成绩单’以下是针对聋人和听力障碍者的演讲。
本周的祈祷,阅读和歌曲’的服务也包括在内。

祈祷:

开幕祷告

为了平衡,由约翰·奥多诺韦(John O’Donohue)摘录,祝福我们之间的空间 ”:

就像大海的欢乐回到家乡,
愿笑声在您的灵魂中泛滥。
就像风喜欢叫东西跳舞一样,
愿你的重力因恩典而减轻。
就像月光恢复地球的尊严一样,
愿您的思想充满崇敬和尊重。
由于水的形状不同,
如此自由,也许与您成为谁有关。
当沉默在说话的另一面微笑时
愿您的讽刺意味带来远见。
由于时间不复存在,
愿您的头脑不留所有名称。
愿你的聆听祈祷加深
深入聆听上帝的笑声。

社区祈祷

苏菲和平祈祷:

上帝啊,求你赐给你平安与永恒!
我们的灵魂可以散发出和平。
上帝啊,求你赐平安,让我们思考,行动,
并和谐地说话。
耶和华啊,求你使你平安,使我们满意
感谢您的恩赐。
耶和华阿,求你在我们世俗的纷争中向你致平安
我们可以享受您的幸福。
耶和华啊,求你使你平安,使我们可以忍受一切,
在你的恩典与怜悯中容忍一切。
耶和华啊,求你使平安,使我们的生活成为
神的异象,在你的光中,一切黑暗都将消失。
主啊,我们的父母,愿您平安!
您地球上的孩子都可以团结在一起。

通话记录:

“Dark and Light”由Melanie Eyre牧师

2020年10月4日

欢迎!

今天,我们开始在黑暗与黑暗的系列。当我选择这个主题时,它吸引了我,因为我想到了我们生活中这两种元素的必要性,尽管我们经常感到需要彻底消除它们。如果您像我,则希望您的生活完全是光明的,尽可能少的黑暗。我们不欢迎黑暗。

然后我开始考虑这些术语的含义,’这是我邀请您在阅读本系列文章时要思考的问题之一。对你来说是什么光?什么是黑暗?

当我们考虑这些概念时,我们从相反的角度来考虑它们。但是,那又是什么意思呢?这是否意味着痛苦或愉悦,遭受或不遭受痛苦,或善与恶,秩序或混乱?因为显然,黑暗与光明总是对其他事物的隐喻。这个月,自己解决这个问题。

在《吠陀装备》中,光被视为上帝的象征,象征着善良,公义和生命。奥义书将婆罗门的特征描述为照亮世界的光。 Atman是我们的室内照明灯,将我们与之融为一体。

在佛教徒的智慧中,法轮达大师教导“明智的人”将黑暗抛在后面,追随光明。他们放弃了家,留下了快乐。他们自称一无所有,他们净化自己的心灵并感到高兴。他们在七个启蒙领域训练有素,他们的纪律严明,没有依恋,他们生活在充满光明的自由中。”

犹太传统中的光是智慧的隐喻。摩西五经的教导将智慧视为光明,当它发光时,它将克服所有黑暗。

十六世纪的犹太著作教导说,光明与黑暗是善与恶的隐喻,上帝是最终的光。光的这种特征延续到了基督教中。在约翰福音第8章12节中,耶稣说:“我是世界的光。跟随我的人永远不会在黑暗中行走,而将拥有生命的光明。”

即使历史悠久的耶稣没有说这些话,它们也反映了那些创造并影响了早期福音的早期基督徒的经历。这些话反映了他们对耶稣的体验,即耶稣从上帝那里发出的光,克服了黑暗。

他不是唯一的光明。在《马太福音》第5章中,耶稣在教导群众,并告诉他们:“你是世界之光。”重要的是,他不仅要向门徒们,而且要向人群说这话。每个人,我们每个人,都承载着光明,是克服黑暗的光明。

因此,我们获得了一种光明,如智慧,善良和黑暗,如无知和邪恶。

但是,这并不容易。我们还看到,光明与黑暗之间有着千丝万缕的联系–我们不能抛弃任何一个,而坚持另一个。在希伯来语经文中,诗篇139教导说:“黑暗对您而言并不暗,夜晚如白天照耀。黑暗与光明只是其中之一。”

它们也是神的创造。在以赛亚书第45章中,上帝说:

我是独一的人;
没有别的了。
在我旁边,没有上帝。
我形成光明,创造黑暗;
我创造和平创造邪恶–
我,就是那个,做所有这些事情。

我们还了解黑暗与光明吗?他们彼此定义,不是吗?没有黑暗的概念,我们如何谈论光,反之亦然?它们是互补,两者都不可以单独存在。

这种互补性告诉我们什么?两者都是通往智慧的途径,是必不可少的途径。也许对于我们来说,开始我们最初被视为对立的关于黑暗与光明的系列的一种有用的方式是将这些隐喻重新构成一个关于知与不知的问题。知道和不知道。智慧老师告诉我们,为了实现整体性,我们必须走两条路。

让我稍微打开一下包装。在我们的西方传统中,我们将重点放在信息和知识上。我们基于给出的信息结构构建结论的支架,我们被告知的信念是正确的。

在宗教生活中,这是神学–一种关于历史,历史人物,关于神的本质及其与我们的关系的信念体系–我们来自哪里,要去哪里,我们在这里的目的,我们如何生活彼此。

正如我们在探索生活的早期结构时所讨论的那样,这些都是重要的理解,可以使我们进入更大的意识和增长。

但是我们不能止步于此,尤其是在宗教或灵性领域。如果我们知道一件事,那就是我们无法在接线图中捕捉到神灵,也无法想像自己的方式来理解圣洁的奥秘。我们确信,无法想像我们进入 经验 圣洁的。

我们一直都在看到这个错误。我们看到了许多努力,声称只有我的信仰体系是正确的,我的才是真理,而你的则不是。我们为什么要做这个?因为我们开始依赖接线图本身,因为它给了我们确定性和安全性。

我们热爱确定性,但是当事实妨碍我们的信念结构时,常常会把事实拒之门外,以使我们的塔楼屹立不倒。不管有什么证据表明我们应该再看一遍,即使有神的邀请我们再看一眼,我们也坚持自己的结论。  

我们在做什么?我们忘记了 终极之谜 之所以被称为是有原因的。我们不能以自己的方式去认识上帝。考虑一下–如果不使用图像,隐喻和指向我们的意思的指针,我们甚至无法将上帝视为终极的奥秘。我们可以描述手指指向,但不能描述它指向的奥秘。对神学概念的讨论可能是有用的和有益的,但并不能使我们直接了解圣洁。

它是标有“关于上帝”的门,而不是标有“上帝”的门。正如希伯来语经文在以赛亚书第55章教导我们的那样:“我的思想不是您的思想,我的方式也不是您的方式。 。 。 。就像天堂在地上一样高,所以我的方式超出了你的方式,我的思想也超出了你的思想。”

我们对迄今为止只能带给我们的信念系统的依赖是可以原谅的。我们生活在一个可怕的世界。当我们第一次爬出山洞并抬头看时,我们知道我们需要一些帮助才能在这个通常不是很友好的世界中生存。 我们需要知道我们生活在一个我们可以理解和预测的世界中,并在短期内创建了宗教,这些宗教至少部分地为我们提供了这些保证。

威廉·詹姆斯(William James)的经典作品 各种宗教经验 他说:“……从最广泛的意义上讲,宗教说这是一个看不见的秩序,我们的至善之处在于与之的正当关系。”我们需要相信我们生活在一个有秩序的世界中,并且可以采取一些行动来与之建立正确的关系。

这种保证是我们的神学结构给我们的。但是,当我们停在那儿时,会对我们造成伤害。

在某个时候,如果我们想继续我们的精神觉醒,我们将超越信念结构,神学之外,进入神秘的境界,进入沉默,沉思,投降的境界。我们输入不知道的地方,那里没有地图,没有可识别的目的地。当我们转向圣洁时,只有我们。

但是,此旅程是建立在我们已经获得的理解,建立的结构上的。对图像的理解,对神学理解的探索帮助我们跨入了更深的领域。基督教神秘主义者托马斯·默顿写道:

……关于基督教神秘主义关于“黑暗的沉思”和“感官之夜”的所有论述,都不应被误解为意味着,感官,艺术品味,想象力和智力的正常文化应通过以下方式正式放弃:任何对冥想和祈祷生活感兴趣的人。相反,这种文化是前提。一个人不能超越一个人尚未获得的东西,通常,只有在以前善用了所有这些东西的人的身上,才意识到上帝是“超越图像,符号和思想的”。

他在这里说什么?我相信他说的是,知道和不知道是必然的推论-我们不能在不了解图像,符号和思想的局限性的情况下,在不知情的情况下休息。它们是指针,现在我们转向神秘本身。

这是谦卑,投降,沉默的方式。在这里,我们最终接受了我们无法完全理解或认识上帝的事实,也无法接受上帝和我们的本质。正是这种理解使我们能够接触到圣洁的经历。

未知之云是14世纪的精神教义,由一位不愿透露姓名的英国僧侣撰写。考虑到年龄,这是可以理解的,因为那是神学超越个人经验的时代。埃克哈特·托克(Meister Eckhardt)是14世纪著名的神秘主义者,以埃克哈特·托勒(Eckhardt Tolle)的名字命名,他在1329年被沉默,因为他坚持通往圣洁之路是神的直接经验,而不是对传统信仰的背诵。对于神秘主义者来说,这是危险的时刻。

未知之云的作者是迈克·埃克哈特(Meister Eckhardt)传统的神秘主义者。他的论文吸引了每天的读者,使他们可以在这里体验圣洁,自己和自己。他敦促他们将理性思维的内部,外部和下方看向仅凭思想无法理解的深度。他写了:  

“思想无法理解上帝。因此,我宁愿放弃我所知道的一切,而是选择去爱我不认识的他。虽然我们不能完全认识他,但我们可以爱他”

我们如何到达一个不知所措的地方?到一个不了解就投降的地方使我们有更多的认识,智慧和和平?

我相信,只有经验才能给我们带来这种智慧。生命将我们引向这个地方,因此当它到达时,我们常常将其视为黑暗。失落,悲伤,绝望驱使我们走到那个超越我们确定性,轻松结论的地方,到一个不知情,沉默,投降的地方。

我们生活中的这些经验将我们带到一个我们一直依赖的答案不再起作用的地方。

作者Mirabai Starr写下了她生命中的毁灭性时刻,当时她14岁的女儿在一场车祸中丧生。斯塔尔整个成年生活都在寻求更大的觉醒,发现这种经历将她带到了那个地方。我想向您阅读这段话-有点长,但是没有更好的方式表达这段旅程。她写道:

突然,我一生追逐的圣火吞没了我。我陷入了深渊,瞬间掉入了我最喜欢的神秘主义者所暗示的广阔的宁静和一丝沉寂。如此破碎,我看不到自己的手在我的面前,我被梦only以求的爱所笼罩。献身,我发现自己在火中休息。溺水,我投降了,发现我可以在水下呼吸。 

因此,这就是我在沉思实践的所有这些年中一直在寻求的深刻的状态。这是圣徒在诗歌中一直在谈论的神圣渴望,这一次又一次地伤了我的心。这是神圣的空虚,使那小小的笑容露出了贤哲的面孔。我讨厌它。我不想拥有广阔的空间。我要我的孩子回来。 

但是我发现,当激进的悲伤揭开我生命的底蕴时,无处可藏。我可以对可怕的未知数发怒,而我做到了,因为我是人,拥有脆弱的身体,热情的心和复杂的头脑,或者我可以转向杯子,向杯形蛋糕鞠躬说“是”。 

她发现悲伤只是把她带到了那个接受的地方。没有别的办法了。即使这是她想要的最后一件事,也使她带到了一个更加了解的地方。

这是黑暗的方式,而不是持续绝望的黑暗。虽然那可能是我们进入的地方,但一段时间后,我们常常发现黑暗的质量在变化。黑暗不但没有孤立我们,反而养育了我们,并支撑着我们。您可能听说过这个时候被称为“灵魂的黑暗之夜” –这是一个有限的时间,介于过去与即将发生之间。像冬天一样,这是孕育新生的时刻。从表面上看,所有事物看上去都没有生气,但在其底下却与事实相去甚远。

是黑暗将我们带入了新生活。

这就是神学家马修·福克斯(Matthew Fox)所说的“通向内贾蒂瓦(Via Negativa)”的道路,也就是黑暗之路。在他关于创造灵性的著作中,他教导说,这个沉默,投降,放手的时期,与它的对立面一样重要,即奇迹,敬畏,喜悦和敬拜的时刻。它们是我们体验上帝的方式的另一面,它们是我们追求整体性的必要推论。 

这条道路将导致答案,新的理解。我们只是想不到进入他们的方式。这是一个愿意,开放并倾听只对您说话的声音的问题。我们无法控制它何时说话或说什么。我们的邀请是公开,出席和倾听。

本月的主题涉及很多方面,我期待与您一起探索更多主题。下周,我们将收到Brian Perry的来信,我相信这会令人鼓舞,有趣且精彩。非常感谢您加入我们。

读:

当我们认为某种事情会带给我们快乐时,我们真的不知道会发生什么。当我们认为某种事情会给我们带来痛苦时,我们不知道。最重要的是让不知道的地方存在。我们尝试做我们认为会有所帮助的事情。但是我们不知道。我们永远不知道我们会跌倒还是坐高。令人失望的是,我们不知道故事是否就此结束。这可能只是一次伟大冒险的开始。

……生活就是那样。我们称不好的东西;我们称它为好。但实际上我们只是不知道。

–PemaChödrön,当事情分崩离析时。

音乐:

“Be Still and Know”

佩内洛普·威廉姆斯(Penelope Williams)撰写

“Let the Mystery Be”

由Iris Dement撰写

这项服务于2020年10月4日播出。

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