与Melanie Eyre牧师的“庆祝重生”〜2020年12月6日星期日,美国东部时间上午11点。请点击下面的链接加入我们的直播!

非黄金时段祷告:玛雅吧app主义者的语言

非黄金时段祷告:玛雅吧app主义者的语言

今天,我们在探索祷告的两部分系列的第二部分中,探讨玛雅吧app主义者的作用。

你们中的许多人可能都知道马修·福克斯(Matthew Fox)的著作,他是现代基督教的玛雅吧app主义者,他的工作集中在他所谓的创造灵性上,设想所有生物之间存在神圣的关系。他是多米尼加共和国的前男修道士,由于不服从他而先被沉默,然后于1993年被开除。他传授原始的祝福,而不是原罪。他拒绝谴责同性恋,称上帝为“母亲”和“父亲”,并与美洲原住民的精神实践紧密合作。像许多古老的玛雅吧app主义者一样,他在探索和庆祝上帝带领他的地方时扬起了很多眉毛。

去年,福克斯(Fox)发表了演讲,讲述了自己的梦想。他说,这个梦想是他有过的最重要的梦想之一。他听到一个声音,清楚地对他说:“今天的人类除了一件事情没有什么不对的,您已经忘记了神圣的感觉。”

玛雅吧app主义者是提醒我们一切神圣的人

今天,我想谈谈神圣,玛雅吧app的事物-无数。我想谈一谈玛雅吧app主义者,因为他们提醒我们所有人都是神圣的,我们神圣的,只有当我们生活在这个真理中时,我们才能与宇宙和彼此保持平衡。让我们从生活在拉比亚伯拉罕·约书亚·赫歇尔所说的“激进惊奇”状态的男人和女人的角度来看世界。

您也许可以说我喜欢玛雅吧app主义者。他们告诉我们,即使我们的外在情况看起来并非如此,生活也可以是美好生活的庆祝。我相信玛雅吧app主义者的榜样可以激励我们以一种更爱,更真实,甚至更勇敢的方式出现在我们的世界中。

我喜欢玛雅吧app主义者的另一个方面是,它们是如此的灵气。托马斯·默顿(Thomas Merton)学习并汲取了佛教,苏非派,Ja那教,道教和印度教的智慧。他去世后,他在曼谷的一次宗教间会议上讲话。

米拉拜·斯塔尔(Mirabai Starr)称灵间交流为“我们在任何地方都能找到的神圣存在的体验”。

我认为,如果像Bingen的Hildegard,Norwich的Julian,十字架的John等早期的玛雅吧app主义者能够获得后来的人们所喜欢的其他道路,我们在他们的著作中也会看到更多的精神间影响。

什么是玛雅吧app主义者?  

这个词本身历史悠久。玛雅吧app这个词的根源是希腊语“ mueo”,意思是闭上或闭上,就像闭上我们的眼睛或闭上我们的嘴一样。它最初来自异教徒的玛雅吧app宗教,并谈到了一个同修–一个获得了秘密知识或被授权参加特定仪式的人。因此,mueo的质量意味着要保守某些仪式或知识。

基督教作家改编了这种玛雅吧app的语言。实际上,直到今天,西方教会称之为圣礼的东西在东正教教堂中仍被称为谜团。

渐渐地,随着基督教的发展和合法化,最初被视为秘密的东西变成了隐藏的东西。以赛亚书第45章第15节说:“。 。 。确实,你是一个隐藏自己的上帝。”基督教经文中充斥着对一位不为人知的上帝的提法,其本质对我们而言一直是隐藏的。新约圣经的作者写道,在耶稣以及我们当中,这位隐藏的上帝已经彰显了自己。

今天的玛雅吧app主义者 没什么不同

我们可能会用不同的方式谈论它,但是这种“隐藏的谜团”的想法听起来很熟悉。我们相信,这些都是神的神圣表达,创造的能量在我们所有人中都得到体现。

卡尔·麦考曼(Carl McColman)1 教导说,基督教玛雅吧app环境中的“玛雅吧app”涉及“爱上帝的人的心灵和灵性中显现或揭示的上帝隐藏的事物”。 。 。 。”基督徒玛雅吧app主义者一直活在这种灵性中,在自己的生活中彰显上帝的同在,爱和力量。

神学家卡尔·拉纳(Karl Rahner)写道,玛雅吧app主义是“上帝真正的经验,源于我们经验的核心。”这不是神学,而是信息。这不是道德,而是道德。这是强大体验的生动体现。玛雅吧app主义者告诉我们,我们也可以改变。

你是玛雅吧app主义者吗?

许多人认为自己永远都不是玛雅吧app主义者,认为玛雅吧app主义者只是那些看到异象和听到声音的人。我们看了太多电影。太多的人将对神的直接体验等同于他们认为的超自然体验。那也许是某些人体验上帝的方式,但不是我们所有人。并非我们所读或见过的所有玛雅吧app主义者都有这种经历。但是,这并不意味着他们没有那一刻的灵魂被圣灵注入并点燃它们的那一刻。

他们如何到达这样的时刻?没有办法这可能是一个清晰而又难以理解的瞬间。或者,它可能是在经过一段时间的倾听,思考和等待之后发生的,正如我们从东方宗教或美国原住民实践中学到的那样。但始终,玛雅吧app主义者仍然对创造的奇迹持开放态度。

正如拉比·赫歇尔(Rabbi Heschel)所说:“我一生中从未向上帝寻求成功,智慧,权力或名望。我问了奇迹,他把它给了我。”

我们都对这个奇迹持开放态度。带走的最重要的想法也许是我们都是玛雅吧app主义者。正如威廉·麦克纳马拉(William McNamara)所说,“玛雅吧app主义者不是特殊的人。每个人都是一种特殊的玛雅吧app主义者。”我们每个人都可以以自己的方式对上帝有直接而有力的经验。了解玛雅吧app主义者可以教会我们并启发我们,这种经历不仅是可能的,而且是亲密的。

早期的玛雅吧app主义者和爱的语言

在早期的教堂里,这些玛雅吧app主义者几乎总是僧侣或修女。一些是众所周知的,包括阿维拉的特蕾莎修女,锡耶纳的凯瑟琳,十字架的约翰或诺里奇的朱利安。现在其他人鲜为人知,但在当时具有同等影响力,包括拿撒勒的比阿特丽斯,克莱尔沃克斯的伯纳德或马格德堡的梅希尔德。

一些早期的基督教玛雅吧app主义者可能被封为圣徒,例如阿维拉的特蕾莎修女或十字架的约翰,但圣徒与玛雅吧app主义者并不相同。卡尔·麦考曼(Carl McColman)通过这种方式来思考这种区别:圣徒是教会公认的非凡善良水平的人,而玛雅吧app主义者则以改变生活的方式遇到并体现了上帝的同在。他写了: ”。 。 。圣人是善良圣洁的人,而玛雅吧app主义者是认识上帝的人,体现了上帝的同在,而生活因这种神圣的同在而改变了。”圣徒体现善良,而玛雅吧app主义者则表现出转化的爱。显然有一些重叠,但这是思考玛雅吧app事物与众不同的有用方法。我想我想成为一个玛雅吧app主义者。

这些男人和女人在他们留下的著作中,向我们讲述了他们对上帝的直接经历,描述了有力,亲密且常常欣喜若狂的联系时刻。当我们想象堂堂堂堂的杰出人物时,他们不是我们想到的,他们所用的某些语言在教会等级制度中的精神倾向较差的情况下坐得不好。

例如,您阅读过 所罗门之歌?我们中的许多人在初读时可能很难将其与本书的其余部分放在一起。

晚上在床上,我渴望着我唯一的爱。

我寻找他,但没有找到他。

我必须起身去这座城市,

狭窄的街道和广场,

直到我找到我唯一的爱。

我到处找他

但我找不到他

虽然像这样的诗歌被隐喻地阅读,但它们告诉我们,这些早期作家感到与上帝的紧密结合,许多人庆祝它的唯一方法是使用浪漫爱情的意象,因为这种联系是如此强烈且令人难以抗拒。在爱情中,我们被爱人迷住,痴迷,完全被我们所俘获。这就是许多玛雅吧app主义者对自己的神圣经历感到的激情。

其他人只是简单地写了压倒性的爱和统一。您可能听说过Magdeburg的Mechtild,13岁 世纪玛雅吧app者出生于德国。她在十二岁时就具有了欣喜若狂的经历,在那里她看到了“神中的万物和万物中的神”。听起来有点熟?

看看其他传统。这是鲁米对实现神圣之爱的反思:

颂314

 

那些不’t feel 日 is Love
拉他们像河一样
那些不’t drink dawn
像一杯泉水
或像晚饭一样欣赏日落
那些不’t want to change,

 

让他们睡觉。

 

这份爱超出了神学的研究范围,
那古老的骗术和虚伪。
我想以这种方式改善自己的想法,

 

睡。

 

I’放弃了我的大脑。
I’ve把布撕成碎片
扔掉

 

如果你’还不完全裸体
包裹你美丽的长袍
你周围,

 

和睡觉。

不要专注于神学或词语;我们必须 生活 它-否则我们就睡着了。

玛雅吧app主义者 翻译 体验付诸实践

正是这种能量迫使很多人称其为玛雅吧app主义者,尤其是生活在世界各地的更现代的玛雅吧app主义者,将他们的经历转化为行动。当我们意识到自己生活在神圣的创造之中,与它同在时,我们就失去了选择忽略他人痛苦,远离苦难的选择。我们的舒适区崩溃了,我们知道我们必须走出一步。同时,我们准备好了,我们有足够的实力去担当起我们所扮演的角色。

我想起了耶稣会神父佩德罗·阿鲁佩(Pedro Arrupe),他在1938年成为日本的传教士。在珍珠港之后,他被日本人囚禁,并确定将要执行死刑。令人惊讶的是,他处于和平状态。

1945年8月6日,阿鲁佩(Arrupe)住在广岛的郊区,当时他听到一架孤独的B-29轰炸机在头顶飞过时警报声响起。期望听到一切都清晰,他反而听到了巨大的爆炸声,房屋的门窗也炸了。几分钟之内,这座城市就沦为一片火湖。他和教堂里的其他人照顾了150多名伤者。

后来,当他成为耶稣会士上将时,阿鲁佩领导了一个新的任务,旨在帮助穷人和无能为力的人,使其他人免于“贫穷和饥饿,财富和资源的不公平分配以及种族后果,社会和政治歧视。” 2 仅仅拥护神学和施加规则是不够的–创造者的爱需要他起身并向他人表达这种爱。

玛雅吧app主义改变了生活

我想起拉比·赫歇尔(Rabbi Heschel),他还是个孩子,在纳粹入侵前几周就从波兰逃脱了。他的母亲和三个姐妹没有,而是在德国人的手中死亡。他最终到达美国,并在纽约犹太神学院任教多年。在此期间,他还因公民权利而受到热烈拥护。他的同事告诉他不要担心针对非裔美国人的白色种族主义,他需要将精力集中在反犹太主义上。但是他知道,对一个群体的仇恨影响到我们所有人,没有人是安全的,仅仅因为今天没有人在喊您的名字。

他写了:

我们似乎很少有人意识到邪恶的种族主义是多么阴险,多么激进,多么普遍。我们很少有人意识到种族主义是人类对人类的最大威胁,仇恨是出于最低限度的原因,仇恨是出于最低限度的思考。

于是他和金博士一起游行。当您在塞尔玛看金博士的照片时,您会看到拉比·赫舍尔(Rabbi Heschel)像圣经的先知,有着长长的白胡子,站在那里。当他从游行队伍回来时,他的10岁女儿问他当时的情况。他回答说:“我觉得我的腿在祈祷。”

那是一个玛雅吧app主义者的反应。我的腿祈祷,我的手祈祷。我所有人都参与到爱他人中,成为世上同情心和康复之地。

我们每个人都有自己的角色-我们必须发挥它的作用

我是说只有宗教玛雅吧app主义者才能过着改变的生活吗?当然不是;人们找到不同的生活动机。他们可能是人文主义者,无神论者,不可知论者。他们可能是Stoics。玛雅吧app之路是一条路径,而我们通过了解它而变得更加富有。宗教玛雅吧app主义者的理解力来自于对上帝所包含的爱的理解,因为爱是能量贯穿所有创造物,将我们彼此牢牢地束缚在一起。

即使我们使用的图像或语言不同,我们仍然可以对他们所说的内容产生共鸣。当托马斯·默顿(Thomas Merton)谈到基督的爱时,我们不会关闭并放下这本书,因为我们没有像我们认为的那样看待基督。错失良机。我们采用包容和维持爱的想法,将任何对我们有用的名字都放在上面。

为什么这么重要?因为现在比以往任何时候都提醒我们,每个人都有自己的角色,我们必须发挥作用。马修·福克斯(Matthew Fox)教导说,由于我们的技术无法解决人类问题,因此人类面临着许多迫在眉睫的紧急问题。我们所面对的是内心的问题-种族主义,仇恨,不平等,战争,环境破坏,其原因无非是贪婪和无知。

我们来看看今天的头条新闻,并看到,我们不能放弃这个权力,我们的领导人,选举或其他方式,真的有没有“其他”,而我们无暇顾及自己的生活谁将会解决的事情。如果我们不像这个世界上的声音和爱之手那样介入,我们就不会因为做出相同的选择而责备他人。

无论如何,我们对上帝的亲身经历都可以加强我们在世界上的慈爱行动。玛雅吧app主义者告诉我们,这些经历可以使我们成为上帝在世上的爱,并确实使我们别无选择。生活在一个充满爱的地方的生活是不同的。

玛雅吧app主义者有很多要教给我们的东西

阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)在生命快要结束时被问到是否有任何遗憾,他回答:“我希望我能在生活的早期读到更多的玛雅吧app主义者。”

我们是如此幸运,因为我们可以从早期玛雅吧app主义者以及我们自己的现代玛雅吧app主义者的例子中学到东西。他们的方式可能不是我们的方式,因为我们彼此不同。他们的语言和意象可能不是我们的,但这没关系。重要的是,我们能够欣赏他们想对自己的经历说些什么。他们教给我们的是,我们 可以成为爱与恩典的一点。

在她的书中 进入城堡 现代玛雅吧app主义者Caroline Myss写道:

当代玛雅吧app主义者常常不住在修道院里。新的玛雅吧app主义者的社区是人类自身的社区。 。 。当代玛雅吧app主义者被称为通过个人的精神修炼,祈祷的力量,有意识的生活和同情心以及成为恩典的渠道来代表世界上无形的力量。 。 。 。作为当代的玛雅吧app主义者,您将以对所有任务所持的态度质量,成为慷慨的榜样的能力以及对世上没有足够的生存能力的恐惧提出质疑。 。 。 。玛雅吧app的服务意味着要在混乱中保持冷静,在愤怒中始终保持宽容,随时宽恕,保持个人品格–生活,换句话说,要牢记每一秒钟都提供选择,以选择宽限期还是保留宽限期。

让我们使用玛雅吧app主义者的榜样来记住,我们也生活在神圣的世界中–我们所有人,整个地球,所有创造物。我们是它的照顾者,它以及彼此的爱人。让我们看看这些勇敢而受启发的激进分子的例子,他们每天都在生活中敢于体现神的爱。我们不是打电话来做同样的事情吗?

梅兰妮牧师 Eyre
一个世界精神中心的精神领袖

1卡尔·麦考曼, 基督教玛雅吧app主义者,第xvi。
2”我们今天的使命:信仰和促进正义”,第32届耶稣会总会第4号法令; 1974年12月2日– March 7th, 1975.

梅兰妮牧师 Eyre

 

该博客基于Melanie牧师在2017年8月20日的演讲。
您可以听完整个演讲 我们的网站 或上 的YouTube at our 一世界精神中心channel.

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