“公立学校还有基督教吗?”

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哎呀!

总体而言,我们美国人生活在基督教文化中。仅我们的日历就证明了这一事实。如果这是犹太文化,我们可以在12月25日在沃尔玛购物。如果这是异教徒文化,那么12,000磅的时代广场水晶球将在10月31日掉落–不是12月31日。庆典将以瑞安·西克雷斯特(Ryan Seacrest)本人为首的大规模抗议结束。但是,无论好坏,我们文化的框架本质上都是基督教。

尽管这种基督教文化偏见在不同地区有不同的表现,但在美国东南部最明显地是明显的。–研究的区域 犹太人在第一篇文章 提示了最初的问题。它不是所谓的 圣经腰带 不求回报。许多最令人难忘的福音派偶像来自美国南部,例如杰里·法尔维尔(Jerry Falwell), 南方浸信会圣经人。但是,如果您需要统计证明,那就别无所求 皮尤论坛 人口统计图。

在向南迁移之前,我从未感受到作为宗教少数派(而不是犹太人或异教徒)带来的“其他”。我在纽约文化异质的相对舒适中长大,因为宗教是与世俗生活隔绝的私人家庭事务。即使在公立学校中提到上帝,也没人注意到。我们可能一直在说:“山羊下的一个国家”,它会产生同样的精神影响。

旅游巴士但是,南方文化却大不相同。南方一直在传播福音基督教,因此渗透到南方生活的各个方面,甚至是世俗的。如当地的格鲁吉亚人艾米·雷(Amy Ray) 靛蓝女孩,“……一旦你在耶稣身上长大,即使你是异教徒,它也永远是你的一部分。” (WNYC,2012年)换句话说,在南方,山羊从来不会与神混为一谈。

为什么?从历史上讲,南方是一个以农业为基础的社会,它建立在小镇,城市广场和星期五晚上的足球上。教堂的中心是城镇的宗教和社会基础。这个想法总结在 南方浸信会的“信念与信息”声明:

“所有基督徒都有义务在我们自己的生活和人类社会中寻求使基督的旨意至高无上。”

而且,这就是宗教教义渗透到世俗基督教文化中的方式。这些小镇曾经是,现在仍然是活着的维恩图,宗教,文化和政府在教堂的城墙处融合。

如果城里的每个人都是基督徒,没人会介意–这些农村地区常见的情况。例如,在阿拉巴马州,杰克逊县学校董事会公开支持霍勒斯·特纳(Horace Turner)的校园内宣讲 圣经人。当地州参议员Shradack McQuill表示:“我们在公立学校中需要上帝”,并补充说,不幸的父母应该只是在家上学。显然,这种教育计划是违宪的。但是,当董事会投票时,没有人反对。因此,今天,杰克逊县的圣经人继续...做圣经人所做的一切。

即使在较大的城市中,这种以教会为中心的心态仍然根植于集体文化中。在南方,您不会被问到:“您的宗教信仰是什么?”您被问到“您参加哪个教堂?”仅此而已就可以说明问题。因此,采用这种灌输基督教的世俗传统并将其添加到占主导地位的南部浸信会教堂的侵略性“外展”政策中,您便拥有一个社会,耶稣坐在每条街道上,参加任何活动。

一世界精神中心为了更好地说明,让我再次参考 犹太人在第一篇文章 重点关注住在亚特兰大两个相邻郊区的儿童:东科布和罗斯威尔。大约在5英里半径内,有四个犹太教堂和一个犹太社区中心。在该区域内,您还会发现基督教派别的大量代表,包括路德教会,圣公会派,长老会,希腊东正教派,天主教徒,韩文,中文,卫理公会派,​​浸信会,一神论派,科普特派等等。有一家伊斯兰中心和一家新时代商店。此外,东科布拥有 一世界精神中心 –包含新教徒,异教徒,印度教徒和巴哈伊教徒等替代信仰的教堂。

毫无疑问,东科布(East Cobb)是亚特兰大宗教最多样化的郊区之一。信仰间的热爱如此强烈,以至于路德教会的复活教堂和圣殿埃兹·柴姆(Etz Chaim)共享一个停车场,并定期使用侯爵彼此互赠节日礼物。路德教会的侯爵说:“莎娜·托娃”。神庙的读着“复活节快乐”。十二月,就像一场侯爵的网球比赛。

尽管存在各种多样性,但本地学生仍面临着由 犹太人首先。是的,科布县确实在科学著作中贴了“创意主义”标签。是的,学生办 基督教运动员团契 允许在学校墙壁上贴广告。是的 寄居教堂 使用公立中学进行周日崇拜。是的, 约翰逊·费里浸信会教堂,所谓的巨型教堂,在东科布(East Cobb)的景观中占主导地位,积极寻求将“未受教养的”转变为年轻人和学校 外展计划.

(顺便说一句:我将省略对童子军的评论’和女童军在小学教室里的存在。该特定主题需要使用肥皂盒,麦克风和镇静剂。)

科布县创造论免责声明

抛开公然的pro教活动,即使在东科布(East Cobb)和罗斯威尔(Roswell)多元多样性的郊区,也存在着南方的教会文化传统。当地的教堂举办许多社区活动,例如体育联赛,音乐学院,体操课程,艺术课,日托中心和夏令营。每个教堂在十月都有一块南瓜,在十二月有一个常绿的森林。

“你为什么不加入教会的联盟?只是篮球而已没有’任何宗教教义。”但是,不仅仅是篮球。这意味着更多。为什么?因为这在南方环境中意味着某种意义。因为在那个教堂里,即使没有赛前祈祷,我们,非基督徒,都是外星人。

幸运的是,在南部城市,宗教少数群体确实受益于世俗娱乐选择。但是,并非到处都是这样。工作过几个 自由女神联盟 在这些案例中,我目睹了生活在农村地区的异教徒家庭受到的压力。在那个小镇上,那个维恩图,边界仍然模糊。而且,虽然问题通常是直接袭击引起的,但它们也只是由于该镇的传统(也就是“做事方式”)而激增。在这些农村战役中,赌注可能很高,损害可能是毁灭性的。

话虽如此, 美国宪法 仍占统治地位。的 第一修正案 状态:

“国会不得制定任何有关宗教信仰或禁止其自由行使的法律。”

这包括公立学校。如果一所公立学校支持一种宗教的存在,那么它必须对每种宗教都这样做。如果它不允许一种宗教的存在,就必须禁止所有宗教。

不幸的是,对于生活在南部乡村景观中的宗教少数群体来说,这场战斗仍在继续;特别是如果该镇由福音派南部浸信会教堂控制。这个组织对 第一修正案:

教会和国家应该分开。国家归功于每个教会在追求其精神目标方面的保护和充分的自由。……。这意味着所有人都有权自由不受阻碍地接触上帝,并有权在宗教领域中形成和传播意见而不受民权的干扰。 (浸信会&讯息:宗教自由)

必须部委收集箱还有许多悬而未决的问题,只有每个实行少数派信仰的南方人都可以私下回答。您什么时候保持安静并融入其中?您何时重新安置?你什么时候反击?答案应仔细考虑。就在今天早上,我看到了一个 必须部委 在学校大厅的垃圾箱。我应该说点什么吗?我应该放手吗?或者,我应该要求放置一个 异教徒援助基金 桶旁边吗?从法律上讲,学校将不得不接受我的垃圾箱或拒绝两者。

当然,我让收件箱问题解决了。 必须部委 做积极的社区工作。而且,坦率地说,我不介意基督教的存在,只要基督教存在于私人部门,我可以选择拒绝或吸收基督教的存在。例如,我可以避开当地的空手道学校,那里的孩子从字面上确实可以赢得“圣经腰带”。而且,我可以选择只拜访那些 圣经 在他们的检查室里的经文。正如私营企业有权促进, 在他们的墙内,他们的宗教信仰,我有权不购买他们的产品。作为异教徒,我们必须明智地选择自己的战斗,因为争取自由的斗争虽然值得,但可能非常丑陋。

乔治亚州的空手道学校

最后,南方就是它的真实面貌-一个奇妙的美丽和充满活力的独特文化传统的地方。但是随之而来的是其历史上的宗教包bag。如果您想住在这里,就必须习惯它。就像在婚姻中一样,您享受美好,宽容不幸……并为其余的事物而笑。